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阿拉伯语作为一种语言交际工具，到明朝时，它在国家内政、外交方面的作用已大大减弱，国家层面对阿拉伯语的需求已远不及元朝，不过它在民族宗教层面的需求却依然如故，甚至更为迫切，因为如前所述，在元代，作为回族穆斯林的先民，唐宋以来侨居中国的土生蕃客以及大批东来的西域回回，逐步华化。 阿拉伯语经堂教育的兴起首先就是：开始形成回回民族，南京阿拉伯语培训提醒您：作为回回语的阿拉伯语(和波斯语)也由凹回的母语逐渐成为一种外语，汉语逐步取代阿拉伯语(和波斯语)而成为回回民族的母语。随之而来的一个结果是，通汉语、知儒学的回回人日渐增多，而懂得阿拉伯语(和波斯语)的回回人则越来越少，阿拉伯语、波斯语逐渐成为鲜为人知的胡语、夷言，以致出现“经文匮乏，学人寥落，既传译之不明，复阐明之无自”①的局面。于是，经堂教育便应运而生。
南京阿拉伯语学习班的小编提醒您：是阿拉伯传统的清真寺教育方式与中国私整教育方式的一种结合，分为小学部和大学部两个学部。小学部对青少年进行启蒙教育，同时也为大学部培养学员。课程分初级阿拉伯语和宗教常识丽大类，具体课程是：(1)黄本：即阿拉伯语字母及拼读课程，黄本指的是写在牛肩胛骨或硬木版}：的阿拉伯文字母表，包括拼音和语法符号等在内。学习黄本须认清每个字母的形状，记住其名称，会读会写。但其发音受到各地汉语方言不同程度的影响，这类¨诀实际上已变成阿拉伯语、波斯语以及汉语方言的一种混合．不少发音其实并不准确到位。
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