但丁（1265—1321）

 但丁·阿里吉耶里（DanteAlighieri）是意大利伟大的诗人，也是世界杰出的诗人之一。他创作了《新生》、《诗集》、《飨宴》、《论俗语》、《帝制论》、《神曲》等多部作品。《神曲》（Divina Commedia）原名《喜剧》，是但丁的代表作，也是意大利文学伟大的诗篇，世界文学宝库中难得的瑰宝。

《神曲》是一部俗语隐喻训世叙事长诗，全诗分为《地狱》、《炼狱》、《天国》3部，每部33歌，加上序曲共100歌，14233行。 序曲中，但丁设想自己35岁那年迷失于一片黑暗的森林（隐喻整个人类的迷途）中，并于黎明时分遇见三只猛兽：豹子象征淫欲，狮子象征傲慢，饥饿的母狼象征贪婪（天主教三大美德——禁欲、谦卑、安贫的死敌）。

但丁无法战胜这些凶恶的猛兽，走出森林，恰在此时古罗马著名诗人维吉尔（象征人类的理性和引导人类实现和平与幸福的使者）出现了，他受早逝的但丁青年时期的恋人贝雅特里齐之托前来解救但丁，引导他走出迷途并游历地狱和炼狱。然后，但丁由贝雅特里齐（象征神学、教会以及上天的启示）亲自引入天国，瞻仰上帝、天使、众圣人及天国光彩夺目的景象。  但丁生活在资产阶级兴起的社会变革时代，亲身体验到了变革的猛烈冲击。他站在反对资产阶级“新人”的立场上，称他们为贪婪、嫉妒、傲

慢的人，告诫人们：“傲慢、嫉妒和贪婪是焚烧我们心灵的三把火。” 他为一去不复返的朴实而纯洁的佛罗伦萨哭泣，赞美勇敢和谦恭的美德，慨叹世风日下、人心不古。著名的意大利文学评论家德·桑克蒂斯曾这样评价但丁：“他以过去谴责现今，又以现今的堕落作为反衬，赞美过去。” 但丁的哲学思想中虽然闪烁着一些新的火花，但是，“人若想幸福，就应该与肉体斗争，并努力靠近善的极点——上帝” 的中世纪神秘主义仍占重要地位。

他认为人类对物质和肉欲的追求是一种罪过，而善的极点是上帝，“人只有效法拯救人类的基督，才能得救”， 因此“要背向现世生活，要跟随上帝，热爱上帝，瞻仰上帝”。 在但丁看来，支配事物发展的仍然是天命，而不是具有理性和感情的人。他看到了社会的“堕落”，把拯救人类作为自己的理想，然而“人类自己无法爬上山坡”，需要“超自然力的帮助”。 (12) 但丁在人间找不到引导人类回归正义的道路，只好求助于天命，求助于地狱、炼狱和天国。总之，但丁从谴责现实社会堕落的立场出发，以拯救人类为己任，试图用《神曲》这部巨著将已经迷失的人类重新引上正途。他采用了大量的隐喻，在人们的眼前展示出可怕的地狱、艰辛的炼狱和光明幸福的天国等画面，目的在于警告人们不要为追求现世快乐与财富而忘记死后永恒的苦难或幸福。

在但丁生活的时代，争取摆脱神秘主义和禁欲主义精神束缚的思想倾向已经出现。所以，尽管但丁写作的指导思想是维护旧的道德与秩序，他在作品中还是多次流露出后来人文主义者所具有的思想感情。他认为，人具有理性和自由意志，可以自己判断善恶，对自己的行为应负起道德责任。他谴责教会的堕落，鞭挞腐化的教皇、主教和其他高级教士，批评僧侣被资产阶级的金钱所腐蚀，成为加速社会堕落的“伪装的牧人”和“凶狠的豺狼”；虽然这些谴责和批评是为了维护天主教的纯洁，使教会重新回到禁欲、谦卑、安贫的道路上来，但客观上却起到了揭露虚伪教会的作用，勇敢地举起了反对罗马教廷的大旗，为后人树立了反抗精神束缚的光辉榜样，动摇了天主教会这根中世纪西欧社会上层建筑的重要支柱。 

《神曲》宣布了中世纪的结束，同时又预告了新时代的诞生；尽管它仍保留着中世纪的思想模式，但新时代的思想萌芽已经依稀可见。因此，恩格斯称但丁为“中世纪的后一位诗人，同时也是新时代的初一位诗人”。 

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